I 最終講義

神戸女学院大学　二〇一一年一月二二日

• 神戸女学院大学の教育の成果として／生き馬の目を抜くせわしさから秘密の花園の穏やかさへ／これから行われるであろう「よきこと」を信じて／ヴォーリズの建物は生き物だった／知的イノベーションにおいて死活的に重要なこと／市場原理主義者たちには理解できないこと／自らの手でドアノブを回した者に贈り物は届けられる／「存在しないもの」からのシグナルを聴き取る／「書数」のみで「礼楽御射」が欠けている今の学校教育／文学研究は「存在しないもの」とかかわるもっとも有効な方法／「愛神愛隣」の言葉が教えるもの

II 日本の人文科学に明日はあるか（あるといいけど）

京都大学大学院文学研究科講演　二〇一一年一月一九日

• 私が仏文学会を辞めた理由／アカデミシャンは何を背負ってフロントラインに立つか／日本の人文学者の原型的スタンス／知的な興奮を覚えるのはすべて理系の学者だった／「わけのわからない現象」に夢中になれるか／危機的局面であるほど上機嫌であれ／先端研究には日常生活の基盤を揺り動かす力が／レヴィナスと合気道が繋がった瞬間／アカデミック・ハイの感覚／最後の拠り所となるのは「知性の身体性」／知性の存在理由は知性そのもののうちに／敬意と好奇心を以て知性に遇せよ／知的イノベーションを担う場が抱える矛盾／座持ちのよさも知的能力のひとつである／先駆的直感に導かれて／仏文学者がオピニオンリーダーでありえた理由／「情理を尽くして語る」という学問的マナー／道を拓くのは君たちのためである／あなたの哲学的未来に幸多からん

III 日本はこれからどうなるのか？―〝右肩下がり社会〟の明日

神戸女学院教育文化振興めぐみ会 講演会　二〇一〇年六月九日

• 北方領土についてファナティックになるその理由／アメリカは北方領土問題に首を突っ込めない／北方領土と沖縄基地のトレードオフ／アメリカ，霞ヶ関，マスメディアの三位一体／漠然としたものだった鳩山元首相の「腹案」／「核の抑止力」という心理ゲーム／断片しか報道しない日本のメディア／誰がなってもなんとかなる成熟した政治システム／断片から全体像を描く知的能力の必要性／生き方のシフトは若い女性から／母親と父親の育児戦略は何が違うか／拮抗しているべき両親の育児戦略／時代は「貧乏シフト」しつつある／日本より高かったドイツの自殺率／自殺率は平和な時代に上昇する／「医療立国日本」は有望なプラン／性善説に基づくサービスも大きな付加価値／めざすべきなのは「教育立国」

IV ミッションスクールのミッション

大谷大学開学記念式典記念講演　二〇一〇年一〇月一三日

• 倍音は宗教儀礼の核心部分／太宰治は倍音的な文体の作家である／村上春樹が掘り当てた物語的鉱脈／人間が人間であるために読まねばならぬ物語／選ばれないことのリスクを引き受ける／教育の本質はおせっかいである／利便性や効能では学びは発動しない／教える側と学ぶ側の相互交流／教えたい人間が引き受けるべきリスク／旗印をかかげて頑張り続けるのが学校／教育機関にも生物学的多様性を／ミッションスクールは旗印を鮮明にせよ

V 教育に等価交換はいらない

守口市教職員組合講演会　二〇〇八年一月二六日

• 教育問題の「犯人探し」はもう止めよう／商品としての「教育サービス」／市場原理が導きだした「学位工場」／教育が「ビジネス用語」で語られる日本／教育の効果は数値化できない／教育現場を覆う消費者マインド／お金に換算できない意味や有用性を「学ぶ」／意味や有用性はあとになってから実感するもの／教育計画に一覧性を要求すべきではない／素晴らしい校舎には「学びの比喩」が込められている／学びには「謎」や「暗がり」が必要だ／「矛盾に耐えて生きる」ことで成熟する／親族の基本構造にあるもの／とにかく「異論を立てる」ことが大事

VI 日本人はなぜユダヤ人に関心をもつのか

日本ユダヤ学会講演会　二〇一〇年五月二九日

• 日本ユダヤ学会への恩返しとして／なぜ私はユダヤ研究を志したのか？／「日猶同祖論」はなぜ激烈に批判されるのか？／ユダヤ人のふりをして『日本人とユダヤ人』を書いた日本人／ユダヤ人は日本人に（たぶん）何の関心もない／ユダヤ人が備えている桁外れに高い知性／「親ユダヤ」と「反ユダヤ」は背中合わせ／「日猶同祖論」の起源／四人の「日猶同祖論」者たち／明治期の日本人がユダヤ人に投影した「霊的長子権」／日本の知識人の琴線に触れた「日猶同祖論」／日本の若者の反米感情がピークに達した七五年／実は「反米」だったのか？／果たされなかった攘夷の戦い／アメリカを睥睨する知的ポジションに立ちたい／日本ユダヤ学会の「優しさ」の理由／目標がはるか上にあるがゆえの穏やかさ